《情绪寄生》:伊底帕斯效应

压抑和平反的力量

底比斯城的国王伊底帕斯,是希腊神话中着名的悲剧人物,因为乖舛的命运造就了「弒父娶母」的事实,最后挖出双眼自我惩罚,把自己流放到世界的尽头。佛洛伊德开创精神分析理论时,引用伊底帕斯王的故事,来论述孩子内心对于父母爱恋与竞争的矛盾,称为「伊底帕斯情结」。

关于伊底帕斯理论,我的想法是这样的:首先,我确实相信也观察到,许多未成年孩子对父母的心情是又爱又恨,既崇拜自己的父母,又想要赢过被自己崇拜的父母,透过这种方式,孩子能获得自我价值感的肯定。换句话说,孩子们需要先有值得崇敬的父母,然后想办法追随父母以致胜过他们,在这个过程中,孩子便能证明自己也和父母一样,是值得别人崇拜的。

其次,是一种比较隐微的情结:什幺样的人,最后能成为「弒父娶母」的统治者呢?我们撇开那些违反伦理的规範,将这个理论摊开来思考,如果将每个家族比喻成一个国家,所谓血脉的正统继承人,确实就只能有一个人。所以,「伊底帕斯」理论其实也一併隐述了手足之间的竞争关係,并且这种隐微的论述,在每个朝代的宫廷剧里头都在上演。

最后,「伊底帕斯」的隐喻概念,其实也涵盖了古老的集体思想,如何看待男女性别?「弒父娶母」这四个字的意思是:父亲是等着被杀掉的那个人,所以身为一个男人,如果你不能让自己变得更强,就等于是坐以待毙;母亲则是等着被迎娶的那个人,所以身为女人天生的职责,就是乖乖地等着那个来迎娶你的最强的男人。

对权威体制的不服气

我在艺术大学开设精神分析课程时,曾经有学生问过我:这是否代表佛洛伊德真的是个大男人主义者呢?

这幺说,对佛洛伊德并不公平。至今我仍然觉得,佛洛伊德只是代替我们,说出了存在于人性深处这股不容忽视的内在力量。重点是,「伊底帕斯」的力量比我们想像中,更频繁地出现在我们的日常生活中。

以前,我不太喜欢「女强人」这种称呼,觉得这里头带有对女性的贬抑意味;直到我发现这种思维本身,其实就呼应了伊底帕斯的力量,便也开始注意到,这股力量如何对我的生活造成影响?

我在治疗师的陪伴下,经历好几年的自我探索后,突然发现,比起职场上的其他同僚,我的个人特质似乎更加执拗,对于自觉没道理之事,更不容易轻易妥协。从事心理治疗工作时,这种执拗坚定的态度,为我带来许多接案上的进展,但是在组织里缺乏女性的温柔,却让我吃了不少苦头。

我曾经隶属于一个工作团队,这个团体除了我以外,大多是资深的行政人员。当时,一位新来的主管想要和大家建立关係,邀约我们每週固定一个中午,一同到餐厅用餐。我参加了几次,感觉一群人凑在一起其实也没做什幺,就是努力地八卦隔壁那些单位的奇闻轶事,那种嘻笑的态度,在我听来颇有唯恐天下不乱的意味,于是之后的每週聚餐,我就找些理由把它推掉了。

几个月之后,我被那个团体踢出门外,想当然耳,自己也变成他们努力八卦的核心角色。有趣的是,从来没有人是用「不合群」这个事实来给我定罪,反而罗织了许多情节丰富的故事。

当年我也挺不识相,只要听到什幺传言,就会跑到那位主管的办公室,问他为什幺这幺做?其中一位主管长我几岁,是个男性,我听他解释了一些偏离核心的琐事后,便反问他:「你为什幺不直接说,都是因为我『不听话』,所以事情才会变成这样?」他停顿了一下,想办法要再向我解释,我却看着他的眼睛对他说:「我真的不想再听你编这些东西了,我先告辞。」接着便起身向外走。他原本平缓的音量逐渐提高,疾言厉色地对我说:「你给我坐下!」我往外走时,他气得起身要阻止我。

我们两个一前一后走出门外,其他同事面带疑惑地看着我们。

过了好长一段时日后,我才逐渐明白当初发生了什幺事:对他而言,是伊底帕斯情结;对我而言,是反伊底帕斯情结。

每一种生存的样貌,都有不被批评的权利

伊底帕斯的延伸效应,让许多男人不自觉地要去压抑女人的气焰,在这过程中,许多女人也成为男人的帮凶。

大家看到出头的女性,就忍不住想要「剉剉她的锐气」,许多女人为了要生存下去,只好将个性中温顺圆融的那一面给展现出来。像我这种吃软不吃硬的「男人婆」,如果是在职场上,会逐渐成为异类,要学习扛得住异样眼光。

这些年来,或许是时代变得不一样了,或许是女人们开始敢表现出这种「不服气」的个性了,我身边慢慢群聚一些性格相仿的女性朋友,大家也认真讨论:其实好像说话多点轻声细语,退一步、道个歉,很多事情就逢凶化吉了,那我们究竟在坚持些什幺呢?

我的答案是:这还是伊底帕斯效应。成长的过程中,我们累积太多对权威体制的不服气,长大以后,便想要靠自己的力量来平反。证明这世界,可以让每个人保有自己生存的样子;证明每一种生存的样貌,都有不被批评的权利。证明伊底帕斯确实有他的不得已,反伊底帕斯的人也有他们的无可奈何。

证明我们有能力在压抑、批评和反对中,找到自己想要成为的样貌。

是的,不论你是伊底帕斯,还是反伊底帕斯?在找到最像自己的样貌之前,请不批判地继续坚持着。

相关书摘 ►《情绪寄生》:悬置效应——很多无法理解的事情,只是因为时间还没到

书籍介绍

本文摘录自《情绪寄生:与自我和解的34则情感教育》,远流出版

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作者:许皓宜
绘者:蔡杏元

只有当你也在意我时,你才会被我的情绪寄生。
超越「情绪阴影」──接住情绪,就接住了自己。

我们看待这个世界的眼光,都是我们心里情绪基调的投射。

剪掉寄生,给「爱」搭配上一个最适当的距离。

我们生来都是孤独的人,为了抵抗这个孤独,有些人选择否认,有些人选择寄生,希望被听见而武装,渴望被照顾而自伤,如此矛盾又纠结的执迷,只是想要在种种的防卫当中,找到一点点的喘息。

有时我们将情绪附着在自己心上,有时又将情绪放到了别人身上。其实每个情绪、每个行为背后,都有独特的意义,连结自己内心专属的故事情节。唯有透过内在自我觉察与外在相互理解的可能性,才能在明知情绪存在的状态下,还能做出贴近自己内心的选择。

四大主轴

情绪,解读世界的方式(情绪投射的特性)情绪,在人我之间(情绪如何影响人我关係)情绪,一个好不容易生存下来的我自己(情绪如何在自我身上运作)情绪,感受并持续活着(超越情绪的方法)

34则作者深层的自我揭露与临床案例,剖析34种「情绪寄生」的效应,只有勇敢地把这些寄生情绪从你心里剪掉,你的内在才会让出空间,接受生命中新的美好!

本书特色

更贴近华人文化的,或许不是「情绪勒索」这个名词,而是「情绪寄生」的现象──勒索是有意识的、一种带有权力的逼迫;而寄生是无意识的,因为那些会将情绪投到别人身上的,往往不是真正有权力的强者,而是曾经也受压迫的弱者。以「精神分析心理学」为核心──作者以13年钻研精神分析心理学累积的心得,融合前人的理论、近代的研究,以及自己的临床工作经验,融会为34个情绪「效应」,含括的理论有:佛洛伊德(投射、心理防卫、压抑、合理化作用、伊底帕斯情结)、克莱恩(心理定格、心理分裂)、拉冈(镜像阶段)、温尼考特(无情的爱、不表达的表达、真我退化、呼喊理论)、哈特曼(分化能力)、琼斯(强迫性重複)、沙利文(共同生存原理)、寇哈特(自恋)、罗吉斯(现象学),以及认知发展学派皮亚杰(自我中心)、阿德勒(自卑)、完形心理学(未竟事务理论)等。摆脱情绪困境的实用原则──如「当你成为情绪寄生的宿主,8个你应该知道的事?」、「亲密关係中最决绝的8句话?」、「面对父母,8件不要做的事?」、「重建安全感,可以做的8件事?」。

人的心中彷彿一直有一片荒芜的夜地,
留给那个幽暗又寂寞的自我。──佛洛伊德

《情绪寄生》:伊底帕斯效应